（一）採集地圖

田野採樣區域與位置依據農業部農業試驗所「土壤資料供應查詢平台」進行比對，建立土壤採集地圖，以利後續對照與分析。

（二）研究動機與目的

在自然科學的脈絡中，土壤常被理解為植物生長的介質、建築的基材或土地利用的基礎。若從文化地景與歷史記憶的角度審視，土壤不僅僅是物質性的存在，而是有一種歷史的感知媒介。它的顏色、質地、組成與分布，呈現了地質演化的時空、人類活動與環境互動的痕跡。

（三）研究方法

1. 地景田野採樣：於新竹不同地區（如關西、湖口、竹北、沿海潟地）採集土壤樣本，記錄顏色、質地，並比對色票。
2. 在地故事與語彙採集：蒐集土壤相關命名、諺語與生活故事，建立在地土壤語彙庫。
3. 轉譯創作：設計「材質—顏色—聲響」轉譯模型，將不同顏色土壤（材質）轉化為聲音特徵，進而發展陶瓷裝置藝術。

（一）土壤的記憶與未來

農民以顏色與質地命名土壤（如「紅塗、黃泥、白墡土、烏泥」），並衍生出各種諺語。客家俗諺多以「泥」為喻，如「三人同一心，黃泥變成金」、「一日喊三擺苦，黃金變成泥」、「人沒一垤泥，做雞也難啼」，將泥視為立足與轉化的基礎；閩南俗諺則多以「塗」為喻，如「翁某若同心，烏塗變作金」、「塗裡生，塗裡養」、「雞屎落塗，亦有三寸煙」，顯示塗作為生養、價值轉化甚至卑微力量的象徵。這些語彙將土壤由物質轉化為社會隱喻，讓土壤不僅沉積歷史，也埋藏權力結構與文化記號。

（二）文化治理與空間隱喻

新竹沿海屬於洲潟型（liman-type）海岸，伴隨高鹽分土壤、潟湖沉積物、天然黏重底土層（在地稱「垎塗」）。從清代到日治、戰後的海埔地開發、鹽場轉化，土地利用形態不斷變動。聚落選址常依「背後有山、前有平地、再臨大海」的三層結構，直接連到土壤與空間感知（韋煙灶，2008）。土壤與聚落、海岸線、鹽分之間的深刻聯繫，不只是耕作基礎，更體現土壤與生存策略的隱喻性。

（三）土壤調查與顏色分類

《新竹地區農民對土壤的命名與土壤有關的俗諺》（韋煙灶，2021）指出，地方農民對土壤的命名包含：

1. 紅塗、紅泥、紅赭仁塗、鐵塗／鐵泥：分布於紅土台地，帶有鐵質氧化層。
2. 黃塗、黃泥：尚未完全紅化的黃壤，多分布在丘陵或低台地。
3. 白墡塗、白塗：細緻、灰白的高嶺土（瓷土），具有陶瓷製作潛力。
4. 烏塗、烏泥：黑色土壤，可能因有機質累積或火山灰沉積而成。
5. 牛肝石：紅土底層的灰色結核，乾燥時堅硬如石。

透過土名與俗諺的梳理，可以抽取與組織出地方的文化脈絡。土壤的顏色與質地，亦在地層裡保存著另一種文化時間與空間記憶。

（一）採樣區域涵蓋

大竹圍、龜山、龍中、砂頁岩沖積層等地。

（二）記錄方式

每一個採樣點記錄其土壤類型、顏色分類表、色票轉換與觸感，並建立第一份《新竹土壤顏色對照圖》。此圖表不僅標示土壤類型與顏色描述，也補充其在陶土應用上的潛力，作為未來創作與教學的轉譯依據。

（三）顏色燒成後聲響對應

1. 紅壤（鐵質氧化）：分布於湖口、新豐、關西及金面山台地，局部含砂，與桃園紅壤有所差異 → 燒成後呈現金屬般沉重聲響。
2. 黃壤（半紅化）：分布於低台地與丘陵麓坡，呈黃棕或灰黃棕色 → 燒成後轉化為中頻渾厚聲響。
3. 灰色沖積土：分布於頭前溪、大安溪流域 → 燒成後呈現清脆陶瓷音色。